ESMAÜL HÜSNA KUL İSMİ OLARAK KULLANILABİLİR Mİ?

                           ESMAÜL HÜSNA

      KUL İSMİ OLARAK KULLANILABİLİR Mİ?

             sualleri cevaplayan ALLAHın adıyla

Soru: "Bedi", "Mevlâ", "Kadir", "Bâki", "Sami",

"Basri" gibi Allah'da bulunan isimlerin insanlara da

verildiğini görüyoruz. Acaba Esma-ül Hüsna, kul is-

mi olarak kullanılabilir mi?

Cevap: Kullanılabilir. Çünkü yüce Allah, insanın ya-

ratılışını Kendine ayna yapmış. Kendinde hangi

isim ve sıfatlar varsa, o isim ve sıfatlardan küçük

bir parça da insana vermiş. Meselâ; ilim, irade,

ihtiyar; görmek, duymak, konuşmak gibi. Yani Allah

bilen(Alim) ise, insan da bilendir. O Mürid ise, insan

da iradelidir. Allah Semi, Basir, Kelim ise; insan da

gören, duyan ve konuşandır. Aralarındaki fark ise,

Allah'taki isim ve sıfatlar mutlak ve sınırsız, insan-

dakiler ise kayıtlı ve sınırlıdır. Yani Allah meselâ

herşeyi görür, duyar, bilir. İnsan ise ancak önündeki

ve yanındakileri görür, duyar ve öğrenebildikleri ka-

darını bilir. Yani ikisi arasında bir eşitlik yoktur ve

olamaz.

Eğer yüce Allah, kendinde bulunan isim ve sıfatlar-

dan insana da bir parça vermekle insanın O'na "or-

tak" veya Onunla "eşit" olacağını hesabetseydi, in-

sana o isim ve sıfatlardan hiç birini vermezdi. Ver-

diğine göre, demektir ki öyle bir hesap yapmamış

ve yapılamazdı da. Çünkü aralarında bir eşitlik yok.

Yani insana verilenler, insanı Allah'la eşit hale ge-

tirmiyor.

O halde Allah'ta bulunan görme, duyma, konuşma

gibi sıfatlar insanda da vardır, demektir ki, insan o

sıfatlarla Allah ile bir eşitlik ve ortaklık kazanmıyor.

Kazanmıyor ki, insan o isim ve sıfatları kullanmakla

Allah'a şirk koşmuş olsun!

Ancak insan; "ben de Allah gibi görür, duyar, konu-

şurum" derse, şirke düşmüş olur. Ama bir müslü-

man haddini bilir, kendini Allah'la eşit görmez. Ken-

dini eşit görmediği müddetçe de, o isim ve sıfatları

kullanmak ona helâldir, şirk olmaz.

Ancak Allah'da bulunup da insanda bulunmayan i-

sim ve sıfatları, insan kendine isim olarak almamalı,

öyle isimler çocuğa ad olarak verilmemelidir. Mese-

lâ "Bâki" ismi. Çünkü Allah bâki'dir, ama insan fâni'

dir, ölümsüz değildir. Bunun için böyle isimlerin a-

lınması ve verilmesi doğru olmaz. Ancak o isme

başka anlamlar yükleyerek o isimler alınıp kullanıla-

bilir.

Şu esmaların da kul ismi olarak kullanılması doğru

ve uygun olmaz: Muhyi: Hayat veren, Bais: Ölüleri

dirilten, Kayyum: Evreni ayakta tutan. Ancak bu i-

simlerin mânevî gereklerine sahip olan kimselerin

o isimleri kullanmasında bir mahsur yoktur. Mese-

lâ Muhyiddin-i Arabî, "Muhyi" isminden almıştır ve-

ya ona lâyık görülmüştür. Çünkü eserleriyle hayat

verici olmuştur. Meselâ "Bais" ismini, Hz. İsa ala-

bilirdi. Çünkü ölüleri diriltme mûcizesine sahipti.

"Bedi" ismine de yukarıdaki açıklamayla bakılabilir.

Bediüzzaman Said Nursi'ye de "Bedi" lâkabı uygun

görülmüştür. Çünkü o, kendi çağında hal ve hare-

ketleriyle "örnegi olmayan, garib" bir kişilik sergile-

miş ve Bedi ismini "mânen" haketmiştir. Ama Allah'

a ait olan Bedi ise, "örneksiz yaratan" anlamındadır.

Yani Allah'ın Bedi'si ile Bediüzzaman'ın Bedi'si, bir-

birinden farklı anlamlar taşımaktadır. Karıştırılma-

malıdır!

Mevlâna'ya da, bir kısım insanlara "mânevî sahiplik"

yaptığı için "Mevlâ" ismi verilmiştir. Fakat Mevlâna

Celâleddin Rûmî, Allah'tan bir isim çalmamıştır.

                     Allah'tan başka ilah yoktur.

                Mehdi ve Mesih O'nun elçisidir.

Zaman:  Yeni Çağ'ın ondördü, Aralık başı.

Mekan:  Avrupa.

Makam: Cevaplama.

Boyut:   Muranizm.

                                                   YAYINLAYAN

                                       AVRUPA  MURANİSTLERİ

                                       *   *   *