ABD İRAN'I NEDEN VURACAK?

              ABD İRAN'I NEDEN VURACAK?

    zâlimlerden hesap soran tek TANRInın adıyla

ABD yönetimi, yönetim kadrosunu askerî kökenli-

lerle doldurarak savaş kabinesini kurmuş oldu. Bu

savaş kabinesi elbette boşuna kurulmadı. Bunun

bir hedefi var. İlk hedef: İran ve Rusya'dır. Çünkü

İran, yüzbinlerce Suriyeli sivilin katliamcısı Beşar

Esad rejimine destek vererek onun cinayetlerine

ortak oldu ve bir zâlim rejimi yıkılmaktan kurtardı.

Fakat İran yönetimi bu kurtarıcılığıyla çok büyük bir

suç işlemiş oldu. Şimdi İran yönetimindekiler, işle-

dikleri bu suçun bedelini ödemek zorundadırlar.

Bu bedelin ödetilebilmesi için de, İran'ı Suriye'den

çıkarmak, Beşar Esad'ı devirmek ve bütün suçluları

Savaş Mahkemesi'ne sevketmek gerekiyor. Bu işi

de ancak ABD yapabilir ve yapacaktır. Bunun için

de İran'ı Suriye'den çıkaracaktır. Bu çıkarma esna-

sında Rusya, müttefiği olan İran'ın arkasında dur-

mazsa, İran'ın Suriye'den çıkarılması ve Esad'ın

devrilmesi kolaylaşacaktır. Eğer Rusya İran'ın arka-

sında duracak olursa, çıkarma işlemi biraz daha

zorlaşacaktır. Fakat imkânsız olmayacaktır. Çünkü

bu çıkarma savaşında ABD'nin arkasında Sudistan,

BAE, Mısır, İsrail ve AB ülkeleri olacaktır.

Bu durumda İran için doğru olan, savaş başlama-

dan Suriye'yi terketmektir. Rusya için de isabetli

olan, İran'ın arkasında durmamak ve Suriye'yi der-

hal terketmektir. Rusya Suriye'yi terkederse, İran

da oradan çekilmek zorunda kalır ve çatışmaya ge-

rek kalmaz. Bu şekilde işkenceci ve katliamcı E-

sad'ın devrilmesi mümkün olur ve olmalıdır. Zira

gayri meşru iktidarını korumak için halkının 500 bi-

nini katlettirmiş bulunan bir caninin iktidarda bırakıl-

ması ve ondan hesap sorulmaması, en büyük ca-

navarlıktır! ABD bu canavarlığa düşmemek için İ-

ran'ı Suriye'den çıkaracak ve Esad'ı Savaş Suçla-

rı Mahkemesi'ne teslim edecektir.

Hak ve adâletin gerektirdiği bu işleme, Rusya en-

gel olmamalıdır. Engel olduğu takdirde, ABD'nin

oluşturduğu savaş koalisyonu karşısında yenilgiye

uğrayacaktır. Tabii İran da, Suriye'den çıkarılmakla

kalmayacak, kendi ülkesi de yıkıma uğrayacaktır.

Bu yıkımın olmaması için İran ve Rusya gerekli

olanı hemen yapmaya başlamalı ve Suriye'yi

terketmelidirler.

İmza: Mehdiyet Makamı.

Not 1: ABD yönetimi tarafından İran'a Suriye'den

çıkması için uyarı yapıldığında, Rusya, "İran'ın ar-

kasında olduğunu" ilân edecektir. Fakat Uluslarara-

sı Savaş Koalisyonu bu uyarıdan korkmamalıdır.

Çünkü Rusya, bir Büyük Dünya Savaşı'nı şimdilik

göze alabilecek durumda olmadığı için savaşın Su-

riye'de sınırlı kalmasını isteyecek ve sonuçta yeni-

lecektir. Büyük Savaş'la tehdit etse de, tehdidini

gerçekleştirmeyecektir. Çünkü Uluslararası Savaş

Koalisyonu karşısında zayıftır. Eğer ABD Rusya

ve İran'a karşı bu savaşı kazanırsa, Kuzey Kore'yi

vurması da kolaylaşacaktır. Eğer ABD bu savaştan

kaçarsa, yenilgiyi peşinen kabul etmiş olacaktır. Bu

kabul karşısında ise, bütün müttefiklerini kaybede-

cektir.

Not 2: Suriye diktatörü Beşar Esad'ın ve rejiminde-

kilerin suçu nedir? Onların suçları: Gayri meşru ikti-

darlarını korumak için Suriyeli sivilleri katletmek, on-

binlercesini işkenceden geçirmek, onlarca kez kim-

yasal silah kullanmaktır. İran ve Rusya yönetimleri

de, bu katliamcı diktatörün cinayetlerine arka olduk-

ları için suçlu durumdadırlar. Cezâları da: Suriye'

den çıkarılmak ve Savaş Suçları Mahkemesi'nde

hesap vermek ve bu hesaptan sonra da hapse

tıkılmak veya idam edilmektir.

Not 3: Türkiye'nin İran, Rusya ve Esad'a karşı yapı-

lacak savaşa katılması hakka uygun olur. Eğer bu

savaşta tarafsız kalmak isterse, Uluslararası Savaş

Koalisyonu'nun gücü, Rusya ve İran'ı altetmeye

yeter.

Not 4: Bu bildiri, uluslararası diplomatik platformda

paylaşılmıştır.

                                 Tanrı tektir.

   İsa, Musa ve Muhammed O'nun kulu ve elçisidir.

Zaman:  Yeni Çağ'ın onsekizi, Mart sonu.

Mekan:  Avrupa.

Makam: Uyarı ve Hakka dâvet.

Boyut:    Muranizm.

                                                   YAYINLAYAN

                                       AVRUPA  MURANİSTLERİ

                                       *   *   *

İSLAMİYETİ KİM VE NASIL YENİLEYECEK?

   İSLAMİYETİ KİM VE NASIL YENİLEYECEK?

          çağları yenileyen yüce ALLAHın adıyla

İki hafta kadar önce Beştepe Millet Kültür ve Kong-

re Merkezi’nde Aile ve Sosyal Politikalar Bakanlığı

Dünya Kadınlar Günü Programı’nda yaptığı konuş-

mada İslam’ın güncellenmesi gerektiğini belirten

Cumhurbaşkanı Tayyip Erdoğan’ın, “Siz İslam’ı 14

asır öncesi hükümleri ile bugün uygulayamazsınız”

ifadeleri  Türkiye’deki din anlayışı konusunda ciddi

bir tartışma başlattı. Cumhurbaşkanı bir gün sonra-

ki konuşmasında, bu ifadelerin dinin aslına yönelik

olmadığını vurgulamak için “Dinde reform aramak

haddimiz değil” diyerek sözlerine netlik kazandırdı.

Cumhurbaşkanı Tayyip Erdoğan’ın “İslamın 14-15

asır önceki hükümleri uygulanamaz” şeklindeki söz-

leri, "maksadını aşmış cümleler" midir? Buna bir

netlik kazandırmamız gerekiyor.

Eğer biz Hazret-i Peygamber dönemindeki şartlar-

da bulunmuyorsak ve o dönemin şartlarına uygun

verilmiş hükümlerle iş yaptığımızda haksızlık ve a-

dâletsizlik meydana geliyorsa, o hükümleri terket-

memiz gerekir. Çünkü Allah'ın dininde hak ve adâ-

let esastır. Geçmişte Allah o hükmü koymuş olsa

da bu zamanda o hüküm adâletsizliğe sebep olu-

yorsa, biz o hükümle iş yapamayız. Çünkü şartlar

hükümleri değiştirir ve değiştirmiştir. Şartlar değişti-

ği halde biz "Allah'ın koyduğu hüküm değişemez"

deyip, eski şartlara göre verilmiş hükümlerle iş yap-

maya devam edersek, haksızlık ve adâletsizliğe

düşmüş oluruz. Allah ise böyle bir şeyi istemez ve

kabul edemez.

Çünkü yüce Allah bu çağın insanlarına, yani Avrupa

ve Amerika ve Türkiye gibi ülkelere yeni bir kitap in-

dirmek istese, hükümlerini de onların şartlarına gö-

re verecektir. Çünkü hak ve adâlet bunu gerektiri-

yor. Demek oluyor ki biz, hak ve adâlet'i esas ala-

cağız. Bu esasa uymazsak, Kur'anın en önemli e-

sasını reddetmiş oluruz. Çünkü Kur'anda en önemli

esas ve Allah'ın istekleri; Kendisine, âhiretine, me-

leklerine, peygamberlerine ve kitaplarına inançtan

sonra haklı, adâletli, ibadetli, namuslu, iyilikçi ve gü-

zel ahlâklı olmaktır. Yani İslâmiyet'in temeli, hak ve

adâlet oluyor. Biz de şartlarımızı bu altı İslâm esa-

sıyla uyumlu hale getirdiğimizde, dinimizi yenilemiş

oluruz.

Dinin yenilenmesi konusunda söz, Allah'ın Mehdisi'

ndedir. Bu konuda hiç kimse onun önüne geçe-

mez. Dolayısıyla gelenekçilerin, reformcuların ve

gelecekçilerin aşırılıkları, dayatmaları ve korumacı-

lıkları geçersiz oluyor. Bu durumda İslâmlı bir ülke-

nin diyaneti, ilahiyatı ve din bilginleri Allah'ın Mehdi-

si'nin ne dediğine bakacaklardır. Çünkü bütün kav-

gaları, anlaşmazlıkları ve çözümsüzlükleri ancak o-

nun sözü bitirebilir. Onun sözüne uyulmadığında

kavga ve anlaşmazlıklar ve çözümsüzlükler devam

eder. Bu da huzur ve barışı ortadan kaldırır. İslâm

ise, huzur ve barış dinidir. Huzur ve barış isteme-

yenler de müslüman olamaz! O halde Allah'ın Meh-

disi'ne uyulacaktır. Allah'ın Mehdisi de, hak ve adâ-

letle ve şartlara göre hükmeder.

Şunu unutmayalım; Hazret-i Peygamber dönemiyle

bizim dönemimiz bir değil. O dönemde tam teşki-

lâtlı bir devlet yoktu. Hayat çok basitti. İnsanların ih-

tiyacı üç-beş taneydi ve insanların sayısı da çok

azdı. Şimdiki dönemde ise İslâmlı Ülkeler'in tam

teşkilâtlı devletleri var. Hayat çok ayrıntılı. İhtiyaçlar

ise binlercedir. Yani şartlar çok farklı. Bilim ve tekni-

ğin değiştirdiği, değiştireceği ve değiştirmekte ol-

duğu şartlar da var. Biz şimdi eğer peygamber dö-

nemindeki şartlara uygun verilmiş hükümlerle iş iş-

lemeye kalksak, adâletsizliğe düşeriz. Bu da, evre-

nin sahibi olan Allah'ın "adâletli olun" emrine uygun

düşmez.

Meselâ peygamber döneminde yüce Allah, hırsız-

lık yapan kadın ve erkeğin elinin kesilmesini emret-

miş. Biz şimdi o emri bu zamanda uygulamaya

kalksak acaba ne olur? Diyelim ki bir adam bir fırın-

dan 5 ekmek çaldı. Başka bir adam da bir zenginin

1 milyonluk mücevherini çaldı. Hâkim ise polisin ya-

kaladığı bu adamların elinin kesilmesine hükmetti

ve ikisinin de eli kesildi. Peki, adâlet yerine gelmiş

mi oldu? Çünkü ekmek çalan adam o çaldığı ek-

mekle ancak bir gün karnını doyurabilir. Ama ömür

boyu çalışamıyacaktır. Ona sahip çıkacak birileri de

yoksa, o adam ancak dilencilik yaparak geçinebile-

cektir. Öteki hırsız ise, çaldığı milyonluk mücevher-

le bir hizmetçi tutarak bir ömür boyu krallar gibi ya-

şayabilecektir. Yani görünüşte ikisi de cezâlandırıl-

dı ve elleri kesildi. Ama birisi hayatın cehennemine

düşerken, ötekisi de hayatın cennetine çıktı. Buna

adâlet diyebilir miyiz? Ekmek çalanın eli kesilirken

mücevher çalanın kafasını kesmek gerekmiyor

mu?Çünkü o bir milyon lirayı ortalama bir işçi ancak

bir ömür boyu çalışarak kazanabilir. Yani bir milyon

liralık mücevher bir ömre bedeldir. Adâleti arama-

mız ve hırsızın çaldığı değeri hesaba katmamız

gerekmez mi? Yani ekmek çalanın elini kesmek

çok cezâ, mücevher çalanın elini kesmek az cezâ

olmuyor mu? Allah buna râzı olur mu? Elbette ki ol-

maz! Çünkü Allah'ın istediği, adâletli olmamızdır. O

halde bir hırsız hangi şartlarda hırsızlık yapmıştır

ve ne kadar çalmıştır? Bunları hesaplamamız ve o-

na göre cezâ vermemiz gerekiyor. Cezânın şekli i-

se mutlaka el kesmek değildir. Başka şekillerde ce-

zâlandırmak da mümkündür. Eski zamanda tam

teşkilâtlı devlet olmadığı için suçlular asılarak, kesi-

lerek cezâlandırılmış. Şimdi ise farklı şekillerde ce-

zâlandırmak mümkündür. Önemli olan adâletli bir

cezâ vermektir.

Kur'anda Allah, haksızlıkla adam öldürenin öldürül-

mesine izin vermiştir. Fakat biz şimdi bu öldürmeyi,

eğer katil yüzdeyüz suçluysa yapabiliriz. Eğer kati-

lin suçluluk oranı yüzdeyüzün altına düşüyorsa, ona

idam değil, hapis cezâsı vermek gerekir. Yani kati-

lin haklılık payı var mı? Ona bakmamız gerekir. E-

ğer katil yüzdeyüz suçluysa, onu idam edebiliriz.

Çünkü haksızlıkla bir kimsenin hayatını yok etmiş

bir katili hapse atıp ona hayat vermek, adâletsizlik-

tir.

Yüce Allah, zina edenlerin yüz sopa vurularak cezâ-

landırılmasını istiyor. Fakat biz şimdi bu cezâlandır-

mayı yaparken, zina suçunun hangi şartlar sonucu

oluştuğuna da bakacağız. Meselâ bir kadın kötü ko-

casından boşanmak istiyor. Fakat koca, zorbalık e-

dip karısının boşanma hakkını gasbediyor. Kadın

da çaresiz kalarak başka bir erkeğe kaçıyor ve o-

nunla birleşiyor. Şimdi burada asıl suçlu kimdir?

Kadına "sen zina ettin" diyebilir miyiz? Bu durum

erkek için de geçerlidir. Zina suçunun tesbiti için i-

se, delilin sağlam ve güvenli oluşu önemlidir. Allah'

ın dört şahit getirilmesini istemesindeki asıl maksat

da budur. Yani delil sağlamsa, bir şahit de yeterlidir.

Delil sağlam değilse, yüz şahit getirilse de geçer-

sizdir. Bir kamera kaydı veya devletin tek bir memu-

ru da delil olarak yeterlidir. Tabii kamera kaydının

da sahte olup olmadığına dikkat etmemiz gereki-

yor. Cezâlandırmanın şekli konusunda ise, suçluya

sorabileceğiz: "Yüz sopa vurularak mı, yoksa me-

selâ yüz gün hapis yatarak mı cezâlandırılmak is-

tersin?" Burada önemli olan, kendi şartlarımıza uy-

gun olarak suçluya hakettiği cezâyı vermektir; yok-

sa Allah'ın hükmünü değiştirmek veya beğenme-

mek değildir. Allah'ın asıl isteği, adâletli olmamız-

dır.

Tabii burada verilmesi ve uygulanılması istenen

cezâlar, İslâmî bir yönetimle yönetilmek isteyen

müslümanlar için geçerlidir. Bir ülkede müslüman-

ların çoğunluğu İslâmiyete uygun bir yönetim iste-

diklerinde veya böyle bir teklife râzı olduklarında

onların istediği yönetimi getirmek şart olur.

İslâmî bir yönetim geldiğinde dinin kesin hüküm

koymadığı konularda dünya bilginlerinin görüşüne

başvurmamız şart olacaktır. Çünkü hak bunu gerek-

tiriyor. Çünkü İslâmiyet'in birinci şartı "haklı olmak"

tır. Haklı olmanın gereği de; Yaratan'ın, yaratılışın

ve yaratılmışların (yani insanların) yasasına uymak-

tır. Yaratılışın elçileri ise, dünya bilginleridir. Yaratı-

lışın yasasını (Allah'tan sonra) ancak dünya bilgin-

lerinden öğrenebiliriz. Buna göre meselâ tanımadı-

ğımız bir bitki veya hayvanın etinin zararlı mı zarar-

sız mı olduğunu tıp bilginlerinden öğreneceğiz. Bir

kız ve oğlan çocuğunun hangi yaşta evlenebilece-

ğini psikoloji bilginine veya konuyla ilgili uzmana so-

racağız. Ayın hangi gün ve saatte çıkacağını astro-

nomi bilginlerinden sual edecegiz. Yani bütün bilim

dallarından faydalanmamız gerekli olacaktır ve ge-

reklidir.

Gelecekteki İslâmî Yönetim'de bilim ve tekniğin

getirdiği şartları da dikkate almamız gerekecektir.

Buna göre meselâ domuzun eti gen teknolojisiyle

inek etine dönüştürülmüşse, o eti yiyebileceğiz ve-

ya bunun tam tersi olarak bir ineğin eti de domuz

etine dönüştürülmüşse, o eti yemek bize yasak o-

lacaktır. Tabii gen teknolojisini kötüye kullanmayı

yasaklama hakkına da sahip olacağız.

Miras konusunda ise; eğer Kur'andaki miras payla-

şımı bugünün şartlarında adâletsizliğe sebep olu-

yorsa, onu bugünkü şartlara göre adâletli hale ge-

tireceğiz. Adâletli miras paylaşımı için hayatı ya es-

ki şartlara döndürmek ya da bugünkü şartlara göre

yeni hükümler getirmek gerekir. Eski şartlara yani

ondörtbuçuk asır öncesine dönüş mümkün olma-

yacağına göre, yeni şartlara göre yeniden ayarlama

yapılacaktır. Aksi halde paylaştırmada adâletsizliğe

düşeriz. Bunu da mutlak adâlet sahibi yüce Allah

kabul edemez.

İşte İslâmiyette yenileşme böyle olacaktır. Yani hü-

kümlerimizi yeni şartlara göre hakka ve adâlete da-

yandıracağız. Dinin özünde ve esasında bir değiş-

me olmayacaktır. Kur'andan hiçbir âyet çıkarılma-

yacaktır. Ona hiçbir ekleme yapılmayacaktır. Çünkü

Kur'an âyetleri bizim şartlarımızla uyuşmuyorsa,

yeryüzünde eski şartlarda yaşamakta olan toplumlar

bulunabilir ve Kur'an onların sorunlarına çözüm ola-

bilir. Onların Kur'andan faydalanma haklarını biz

hangi hakla iptal edebiliriz ki? Bu sebeple Allah'ın

son Kitabı değiştirilmeyecektir. Biz, şartlarımıza uy-

gun olanları alacağız, uymayanları ise hak ve adâ-

letle yenileyeceğiz. Bu yenilenmeyi kabul etmeyen-

ler, adâletsizliğe düşeceklerdir. Adâletsizlik ise,

toplum düzenini bozar, yeni düzen oluşmasına

meydan vermez. Müslümanlar ise kaos içinde

yaşamak istemez.

Tekrarlayalım ve özetleyelim: Yüce Allah'ın ondört

buçuk asır önce o zamanki toplum ve toplulukların

şartlarına uygun olarak verdiği cezâlandırma, miras-

landırma, ticaret ve muamele ile ilgili hükümleri, e-

ğer bugünün şartlarında uygulandığında haksızlık

ve adâletsizlik meydana getiriyorsa, biz o hükümleri

kendi şartlarımıza uygun olarak hak ve adâletle ye-

nileyeceğiz ve yenilemek zorundayız. Bugünün

dünya ve hayatını ondörtbuçuk asır öncesinin şart-

larına döndürmemiz imkânsız olduğuna göre, İslâ-

mî anlayış, düşünce ve uygulamayı yenilemekten

kaçamayız. Bu yenileşmeden kaçanlar ve onu en-

gelleyenler, Hazret-i Muhammed(sav) dışındaki

peygamberleri kabul etmeme hatasına düşmüş gi-

bi olur. Yani yenileşmeye gerek olmasaydı, yüce

Allah bu işi bir tek peygamberle yani Âdem Aleyhis-

selâm'la halledebilirdi. Ama böyle olmamış. Yüce

Allah her toplumun ve her çağın şartlarına uygun bir

elçiyi ve kitabı göndermeye devam etmiş. Bu uygu-

lama Hazret-i Peygamberimizle son bulmuş. Fakat

onun dini üzerinden de ondört buçuk asır geçmiş.

Bu asırlar da büyük imamlarla yenilenmiş ve aydın-

latılmış. Şimdi kıyamete yüz yıl kala ise, yüce Allah

Mehdisi'ni göndermiş bulunuyor. 7 milyarlık yeryü-

zü insanlığı bu Mehdi'ye muhtaç değil midir? Elbet-

te onun getirdiği bilgi ve ışık olmadan insanlık, ka-

ranlığını aydınlatamayacak ve doğru yolunu bula-

mayacaktır.

Artık eğriliği ve karanlığı, haksızlık ve adâletsizliği,

ve her türlü esareti sonlandırmanın zamanı gelmiş-

tir. Çünkü Allah'ın Mehdisi görev başındadır. Artık

zaman, cemaatleşme ve ayrışma zamanı değil,

Mehdi Hazretleri'nin etrafında birleşme ve birlik

olma zamanıdır. Ancak bu birleşmeyle Ortadoğu'

da ve Müslüman Dünya'da adâletlice yeni bir dü-

zen kurabilir ve düşmanlarımızı alt edebiliriz.

O halde yeryüzündeki bütün müslümanlar ayrışma-

yı, cemaatleşmeyi ve mezhepleşmeyi bırakıp, Haz-

ret-i Mehdi'nin etrafında kenetlenmelidir.

Buraya kadar yaptığımız açıklamalardan anlaşılma-

lıdır ki, Türkiye Cumhurbaşkanı'nın İslâmiyet'in ye-

nileşmesiyle ilgili sözleri, "haddini aşmış" sözler

değil, "isabet etmiş" sözlerdir.

İmza: Mehdiyet Makamı.

Not 1: Bu bildiri, Allah'ın Mehdisi Mehmed Nur'an

tarafından tasdik edilmiştir.

Not 2: Dünyadaki bütün müslümanlar bilmelidir ki,

gerçek Mehdi, Mehmed Nur'an'dır. Gerçek Mehdi;

Allah'tan aldığı bilgi, ışık ve elçiliğe dayanır ve an-

cak Allah hesabına hareket eder; bazı kişi ve ülke-

ler hesabına hareket etmez. Siyasete yön verir, a-

ma onu ele geçirmeye çalışmaz. Müslümanlardan

para toplamaz. Muhtaç olduğu gücü Allah'tan alır,

Allah'a ve O'nun verdiği yetkiye dayanır.

Türkiyeli müslümanlar bilmelidir ki, Fethullah Gülen'

in mehdilikle ve mesihlikle bir ilgisi yoktur. Çünkü

Mehdilik ve Mesihlikle ilgili geçerli bir kanıtı yoktur.

Şimdiye kadar yaptığı işler de onun mehdi olama-

yacağını isbatlamaktadır. Bu halde onun peşinden

gidenler, onun sözleriyle hareket etmeye ve Türki-

ye'ye, yönetenlerine ve yönetilenlerine zarar ver-

meye son vermelidirler. Eğer son vermezlerse,

Allah'ın lâneti onların üzerine olsun!

Not 3: Cezâlandırmalarda daha adâletli olabilecek

yeni sistemler arayabiliriz. Meselâ hırsızları cezâ-

landırmada; hırsızın çaldığı miktara göre cezâlan-

dırmayı düşünebiliriz. Bu sisteme göre meselâ bir

hırsız bir kimsenin bin lirasını çaldıysa, ortalama bir

işçi bu bin lirayı 15 günde kazanıyorsa, hırsıza da

15 gün hapis cezâsı verilir. Eğer hırsız çaldığı mik-

tarı geri vermezse, cezâsı otuz güne çıkarılır. Mah-

keme masrafları da hırsıza yüklenir. Eğer hırsız ay-

nı suçu ikinci kez işlerse, cezâsı iki katına çıkarılır.

Eğer bu suç üç kereden fazla işlenirse, hırsızın bu

suçu meslek haline getirdiğine hükmolunur ve o-

nun elinin kesilmesine veya tibbî bir müdahaleyle

elinin-kolunun felç edilmesine karar verilebilir. Bu

cezâyı, uzun bir hepis cezâsına çevirmek de müm-

kündür. Bu konuda suçluya seçim hakkı tanınabilir.

Öldürmelerde ise; eğer katil yüzde yüz suçlu değil-

se, öldürdüğü kimsenin kaç yıllık hayatını yok ettiy-

se, o kadar yıl hapis cezâsı verilir. Meselâ 20 ya-

şında bir genç 20 yaşındaki başka bir genci katlet-

mişse, -ortalama ömür de 60 yıl kabul edilirse- katil

o gencin 40 yıllık hayatını yok etmiş olacağı için, o-

na 40 yıl hapis cezâsı verilir. Eğer katil yaşlı bir kim-

seyse ve verilecek cezâyı karşılayacak kadar ömrü

yoksa, o şahsı idam etmek gerekir. Eğer katil yüzde

yüz suçluysa, o kimse idam edilmeyi haketmiş de-

mektir.

Hukuk bilginleri bu konuda gerekli çalışmalara baş-

lamalıdır.

                     Allah'tan başka ilah yoktur.

         Mehdi ve Mesih Allah'ın kulu ve elçisidir.

Zaman:  Yeni Çağ'ın onsekizi, Mart ortası.

Mekan:  Avrupa.

Makam: Uyarı ve Hakka dâvet.

Boyut:    Muranizm.

                                                   YAYINLAYAN

                                       AVRUPA  MURANİSTLERİ

                                       *   *   *