KUR'ANDAN BAZI ÂYETLERİN ÇIKARILMASINI İSTEYEN 300 FRANSIZ YAZAR VE SİYASETÇİYE CEVAP!

                               KUR'ANDAN

    BAZI ÂYETLERİN ÇIKARILMASINI İSTEYEN

300 FRANSIZ YAZAR VE SIYASETÇİYE CEVAP!

              Kur'anı gönderen ALLAHın adıyla

Fransa'da aralarında eski Fransa Cumhurbaşkanı

Nicolas Sarkozy'nin de olduğu 300 Fransız yazar

ve siyasetçi, Kur'an-ı Kerim'den "şiddet ve Yahudi

düşmanlığı yaydığı" iddiasıyla bazı ayetlerin çıka-

rılması için bir bildiri yayımlamış. Biz de, o 300

Fransız yazar ve siyasetçiye diyoruz:

Herşeyden önce Kur'an, Yahudi düşmanlığı yapmı-

yor. Ondörtbuçuk asır önceki bazı Yahudilerin kötü-

lüklerini anlatıyor ve onlara karşı dikkatli olunmasını

istiyor. Kötülük içinde bulunmuş bazı Yahudilerin

kötülüğünü anlatmak, "Yahudi düşmanlığı" değildir.

Asıl düşmanlık, iyilere karşı yapılan kötülüktür.

Geçmişte bazı Yahudiler de bu kötülüğü yapmış ki,

Allah da onların yaptıklarını haber vermiş. Geçmiş-

teki kötülükçü Yahudilerden bu zamanda da buluna-

bilir. İsraillilerin Filistinlilere 70 yıldır yaptıklarına

baksanız, onların kötülüklerinin hâlâ devam ettiğini

görebilirsiniz. Yoksa görmüyor musunuz?

Siz Kur'anda kusur arayacağınıza, asıl İsraillilerin

Filistinlilere yapmakta oldukları kötülükleri görmeli

ve bu kötülüklere karşı mücâdele vermelisiniz. Bu

mücâdeleyi niçin vermiyorsunuz? Madem düşman-

lık hoşunuza gitmiyor, İsraillilerin kötülüklerini son-

landırın ki, düşmanlıklar ortadan kalksın!

İsrail şu anda ve uzun zamandan beri Filistinlilerin

yüzde yirmiikilik toprağını işgal altında tutuyor. Bu

işgalin sonlandırılması için neden bir bildiri yayınla-

mıyorsunuz? İsrail ordusu hergün, her hafta, her ay

birlerce, onlarca veya yüzlerce Filistinliyi katlediyor

ve geçmişte de binlercesini katletti. Bu katliamları

neden durdurmuyorsunuz veya durdurulması için

bir eylem yapmıyorsunuz? Niçin harekete geçmi-

yorsunuz? Düşmanlık nerede? Asıl düşmanlığı kim

yapıyor? Yoksa İsrail yönetiminin yaptığı kötülükle-

re sessiz mi kalınsın? Bu mu sizin hak ve adâlet an-

layışınız? Nedir sizin hak ve adâlet anlayışınız? Zu-

lüm gören şimdi Yahudiler mi, yoksa Filistinliler mi?

Filistinlilerin uğramakta olduğu zulmü ne zaman gö-

receksiniz? Eğer "medeni"yseniz, bu zulmü gör-

mek ve karşı çıkmak zorundasınız. Niçin karşı çık-

mıyorsunuz? Niçin onları durdurmuyorsunuz? Eğer

siz onları durdurmazsanız, biz Müslüman Dünya on-

ları mutlaka durduracağız ve onları işgal altında tut-

tukları topraklardan mutlaka çıkaracağız. Bu yılın

veya gelecek yılın sonuna kadar İsrail işgali sonlan-

dırılacaktır.

Ey 300 Fransız yazar ve siyasetçi! İyi biliniz ki, Kur'

andan âyet çıkarmaya bu dünyada kimsenin gücü

yetmez. Tek ve gerçek tanrı Allah'ın sözlerini O'nun

kitabından çıkarmaya hakkımız yoktur. Sizin de hak-

kınız yoktur. O'nun kitabından söz çıkarabilmeniz i-

çin O'nunla anlaşmanız gerekir. Fakat o yüce Tanrı

sizin keyfinize göre kitap indirmez. O'nun indirdiğini

ya kabul eder cenneti kazanırsınız, ya da reddeder

cehennemine atılırsınız.

Yoksa bu evrenin bir sahibi olduğuna inanmıyor mu-

sunuz? Niçin inanmıyorsunuz? Yoksa bu evreni siz

mi yarattınız? Sizin yaratmanız mümkün olmadığına

ve olmayacağına göre, "kendi kendine oldu" mu di-

yorsunuz? Kendi kendine olmuş veya olabilecek

birşey gösterebilir misiniz? Gösterebilir misiniz ki,

kendikendiliğe tanrılık veriyorsunuz? Ama göstere-

mezsiniz! Çünkü kendikendine olduğu görülen her-

şey bir etki altındadır. Etki altında bulunanlara da

kendikendinelik kalmaz. O halde herşeyin üzerinde-

ki en büyük etkileyici olan tek Tanrı'yı kabul etmek

zorundasınız. Niçin kabul etmiyorsunuz? Yaratıcı-

nız ve yaşatıcınızın kim olduğunu merak etmiyor

musunuz? Sizin için en büyük bilgi, O'nun kimliğini

bilmektir. Bu bilgiye sahip değilseniz, siz bu dünya-

nın en büyük bilgisizisiniz demektir. İşte Kur'an, sizi

bu bilgisizlikten kurtarabilir. Bu kurtuluşu istemelisi-

niz.

İstemelisiniz! Çünkü bu dünyada ebedî bir hayatı-

nız yok. Ama kalbiniz ebedî bir gençlik, ebedî bir

güzellik ve ebedî bir mutluluk istiyor. Bu isteklerinizi

karşılayabilecek tek kişi de, evrenin Sahibidir. Sizin

isteklerinizi karşılayabilecek ve bu konuda kesin va-

adleri olan bir Sahip varken, siz O'ndan niçin bigâne

kalasınız ki?

Evrenin sahibi siz olmadığınız, kendikendine oluş-

muşluğuna dair elinizde kesin bir delil de bulunma-

dığı halde ve tüm bunların karşısında da evrene ve

içindekilere sahip çıkan bir Tanrı Kur'an ile Sahipli-

ğini ve tek Tanrılığını ilân ederken siz hangi hakla

evrenin Sahibi ve Tanrı'sını yokluğa mahkûm ede-

bilirsiniz ve ediyorsunuz? Eğer bu haksızlığınızdan

dönmezseniz, bu haksızlığınız, karşınıza cehen-

nem olarak çıkacaktır. Ama henüz hersey bitmiş

değildir. Bu haksızlığınızdan dönebilir ve kalbinizin

çok istediği ebedî hayat ve mutluluğa kavuşabilirsi-

niz.

Eğer dünya hayatından sonra gelecek olan ebedî

mutluluğa kavuşmak isterseniz, kabul etmeniz ge-

reken ilk söz ve eylem şudur: "Şahitlik ederim ki:

Tanrı tektir. İsa, Musa ve Muhammed tek Tanrı'nın

kulu ve elçisidir." Bu şahitliğin anlam ve açıklaması

da şudur: Tanrı tektir. Çünkü bu evrendeki hiç bir-

şeyde ve kimsede bu evreni yaratabilecek, yaşata-

bilecek ve yönetebilecek bilgi, kuvvet, servet ve

sonsuz hayat yoktur. Bunlara sahip olmayan bir var-

lık da, bu evreni yaratamaz, yaşatamaz ve yönete-

mez. Bu gerçeğe bakarak maddenin, atomun, tabi-

atın, inek ve ateşin, ayın, güneşin ve yıldızların da

tanrı olamayacağını görebilirsiniz.

O halde Kur'an ile tek Tanrılığını bildiren Allah'

tan başka tanrı yoktur ve olamaz. Bundan da anla-

malıyız ki; İsa, Musa ve Muhammed gibi elçi ve

peygamberlerin tanrılıkla bir ilgileri yoktur, yani on-

ların tanrı olması mümkün değildir. Çünkü bir anne-

den doğmuşlardır ve ölümlülerdir. Doğumlu ve ö-

lümlü varlıkların da bu evrene Tanrı olamayacağı

açıktır. Çünkü 10 veya yirmi milyar trilyon yıldıza

sahip ve 14 milyar yıldan beri işletilmekte olan

bu sonsuz denecek kadar büyük evreni yaratabil-

mek, yaşatabilmek ve yönetebilmek için sonsuz

kudrete, sonsuz hayata, sonsuz servete ve herseyi

bilmeye ve herşeyin öncesinde olmaya gerek var.

Bütün bunlara sahip olabilecek olan da yalnız evre-

nin Sahibi olan tek Tanrı'dır. O tek Tanrı da, Kur'an

ile varlığını, birliğini, tekliğini ve sahipliğini bütün cin

ve insanlara bildirmiştir. Bu bildiriye inanmamak, a-

paçık bir gerçeği inkâr etmek olur. Bu inkârcılığın

karşılığı da, ebedî cehennemdir. Ebedî cennet is-

teyenler ise, bu gerçeği kabul etmek zorundadır.

Bu gerçeği kabul eden ve etmek isteyenlerin yapa-

cağı ikinci iş ise, evrenin tek Sahibi'ne teslim

olmaktır.

Evrenin tek Sahibi'ne teslim olmanın şartları ise

şunlardır: 1 Haklı olmak, 2 adâletli olmak, 3 namus-

lu olmak, 4 ibadetli olmak, 5 ahlâklı olmak ve 6 iyi-

likçi olmakla beraber her türlü kötülüğü terketmektir.

Tek Tanrı'ya teslim olmanın bu 6 şartının anlam ve

açıklaması şudur:

Haklı olmak: Yaratan'ın, yaratılışın ve yaratılmışla-

rın yasasına itaattir. Bunu kısaca özetliyecek olur-

sak; haklı olmak, Yaratan'ın ve yaratılmışların hak-

larını çiğnememek ve çiğnetmemektir, diyebiliriz.

Yaratan'ın, yaratılışın ve yaratılmışların haklarının

çiğnenmemesi ve çiğnetilmemesi için de, yaratıl-

mışlardan en önemlisi olan insanların yasasının,

Yaratan'ın ve yaratılışın yasasıyla uyumlu olması

gerekir. Bu uyumluluğun gereği olarak Tanrı ve bi-

lim devletten dışlanamaz. Yaratılışın elçisi, bilim in-

sanlarıdır. Din ve devlet adamları, kesinleşmiş bili-

min verileriyle uyumlu olmak zorundadır. Bu uyum-

luluğu reddedenler, "yaratılışın yasası"nı çiğnemiş

olurlar. Bu çiğneme, insanların yaptığı yasayı eksik

ve sakat bırakır. Bu sakatlık kabul edilemez ve edil-

memelidir.

Adâletli olmak: Haklıya hakkını, suçluya cezâsını

hakettikleri kadar vermektir. Bununla birlikte bir suç-

lunun cezâsını başka birine yüklememek, sevdikle-

rinden olan suçluları adâletten kaçırmamak ve şa-

hitliği gizlemeyip doğru şahitlikte bulunmaktır. Bir

insanı haksızlıkla öldürmek, bütün insanları öldür-

mek kadar büyük suçtur ve dünyadaki cezâsı idam-

dır. Öte dünyadaki cezâsı ise, ebedî cehennemdir.

Yenileşmiş İslâmiyette hırsızın eli kesilmez. Çünkü

hükümler şartlara göredir. Bugünkü şartlar ondört-

buçuk asır öncesinin şartlarıyla aynı olmadığı için

de yeni hükümlere gerek var. Yeni hükümlere göre

ise hırsız ancak çaldığı değer nisbetinde cezâlan-

dırılabilir. Bu da hapis cezâsı olacaktır. Bu konuda

hüküm verme yetkisi, Allah'ın Mehdisi'ne aittir.

Namuslu olmak: Aileyi korumaktır. Bu koruma için

de; nikâhsız cinsel birleşime, eşcinselliğe ve teca-

vüzcülüğe son vermek gerekiyor. Bununla birlikte

kadınlar da sokağa seksî kıyafetle çıkamaz. Baş

örtüsü takıp takmamakta özgürdürler. Bu konuda

onlara baskı yapılamaz.

İbadetli olmak: Günde beş belirli zamanda müslü-

manlar gibi tek Tanrı'yı anmak için namaz kılmak.

Ramazan ayında 30 gün oruç tutmak. Yılda bir kere

fazladan olan malının yüzde üç kadarını fakirlere

dağıtmak. Ömürde bir kere Mekke'de hacı olmak.

Ve fırsat buldukça Tanrı'nın tekliğini anmak. Yani

sözlü olarak Tanrı'nın tekliğine şahitlik etmek ve bu

şahitliğin yanında; İsa'nın, Musa'nın ve Muhammed'

in tek Tanrı'nın kulu ve elçisi olduklarını kabul et-

mektir. İsa'nın, tek Tanrı'nın yaratığı olduğunu ka-

bul edenler, onun, "Tanrı oğlu" olamayacağını da

kabul etmiş olurlar. Çünkü Tanrı'nın doğurulması ve

doğurması olmadığından, O'nun çocuğu olmaz. İ-

sa'nın babasız dünyaya gelmiş olması ise, Tanrı'

nın mûcizesidir. Bu mûcize, İsa'nın "Tanrı oğlu" ol-

duğunu kanıtlamaz. Çünkü ilk insan hem annesiz

ve hem de babasız olarak yaratılmıştır.

Ahlâklı olmak: Kısaca Tanrı'ya saygılı olmak, insan-

lara iyi davranmak ve iyilikleri için çalışmaktır. Bu

çalışmanın gerçekleşmesi için de, insanın kendin-

de bulunan aldatma, gurur, kibir, bencillik, cimrilik,

gıybetçilik, hasetlik gibi kötü sıfatların çıkarılıp yer-

lerine doğruluk, alçak gönüllülük, başkalarını düşün-

me, cömertlik, arkadan konuşmama, Yaratan'dan

iyisini istemek gibi iyi sıfatların yerleştirilmesi gere-

kir.

İyilikçi olmak: Âcizlerin, fakirlerin ve muhtaçların

yardımına koşmak ve yaptığı iyiliği tek Tanrı Allah

hesabına karşılık beklemeden yapmak ve gizli-açık

bütün kötülükleri tarketmektir.

Bu altı şartı yerine getirenler için öte dünyada ebe-

dî bir cennet vardır.

Ey 300 Fransız yazar ve siyasetçi! Zaman, Kur'anın

karşısında durma zamanı değil, Kur'anlı olma za-

manıdır. Çünkü ömrünüz tükeniştedir. Ölümü öldü-

recek bir silahınız da yoktur. Eğer ölümü öldüremi-

yorsanız, ölüme mahkûmsunuz demektir. Ölümü

öldürmeye gücü yetmeyenler, Tanrı'nın sizi tekrar

diriltmesini de engelleyemezler. Tekrar diriltilişi en-

gelleyemeyenler, Tanrı'ya hesap vermekten kaça-

mazlar. Bu da demektir ki, Tanrı'yı inkâr eden ve O'

na isyanda bulunanlar için cehenneme atılmak

kaçınılmazdır.

Madem inkârcı (ateist) ve (deist) isyankârlar için

cehennemden kurtuluş yoktur, o halde şimdiden

bu sorunu çözmek gerekir. Bunun çözümü de; tek

Tanrı'yı bilmek, tanımak ve O'na güvenip teslim ol-

maktır. O halde evrenin ve içindekilerinin gerçek

sahibi ve müslümanların "Allah" dediği tek Tanrı'ya

teslim olunuz. Bu teslim oluşla da kalbinizin çok is-

tediği ebedî gençlik, ebedî güzellik ve ebedî mut-

luluğu kazanınız. Bu kazancı kaybetmemek en

önemli ve biricik hedefiniz olmalı. Bu hedefe yönel-

diğinizde Kur'an'a ve onun Medeniyeti'ne ilk adımı-

nızı atmış olacaksınız. Kur'anın içerdiği, emrettiği

ve teklif ettiği medeniyet ise şudur:

Dayanak noktası kuvvet değil, haktır. Bunun gereği

de eşitlik ve adâlettir.

Hedefi çıkarcılık değil, iyilikçiliktir. Bunun gereği de

sevgi ve yakınlaşmadır.

Birlik noktası ırkçılık ve faşizm değil; dindaşlık, va-

tandaşlık ve sınıfdaşlıktır. Bunun gereği de barış,

kardeşlik ve dış saldırılara karşı sadece savunma-

dır.

Hayat ilkesi  kavga ve çatışma değil, yardımlaşma-

dır. Bunun gereği de birlik ve dayanışmadır.

Yine hayat ilkesi nefse taparlık değil, hakka taparlık-

tır. Bunun gereği de insanî yükseliş ve ruhsal ol-

gunlaşmadır.

İşte böyle bir medeniyeti içeren ve emreden Kur'an

sizi ürkütmemeli ve korkutmamalıdır. Eğer Kur'an

Medeniyeti'ni kabul etmezseniz; faşist, kapitalist,

kateşist, komünist ve sosyalist medeniyette aradı-

ğını bulamamış olan sizler, hangi medeniyeti kabul

edeceksiniz? Kaldı mı girebileceğiniz başka bir

medeniyet? O halde hiç vakit kaybetmemelisiniz!

Unutmayınız! Bu evreni ve içindekileri siz yaratma-

dınız, onu siz işletmiyorsunuz. Madem onu siz ya-

ratmadınız ve işletimi size ait değildir, o halde baş-

kasına ait bir evrende kendi keyfinizce yaşayamaz-

sınız. Evrenin Sahbi'ni bilmek, bulmak, tanımak ve

O'nun koyduğu yasaya uymak zorundasınız. Evre-

nin Sahibi de Kendini Kur'an ile tanıtmış ve yarattı-

ğı evrenine sahip çıkmıştır. Bu sahip çıkış karşı-

sında artık kendi keyfinizce yaşayamazsınız. Ya O'

nun yasasına uyarsınız, ya da O'na ait evreni terke-

dersiniz! Evreni terketmeniz mümkün olmadığına

göre, size kalan, O'na teslim olmaktır. O'na teslim

olursanız, cennet gibi ebedî bir gelirle mükâfâtlan-

dırılacaksınız. Ama O'na teslim olmaktan kaçarsa-

nız, ebedî bir cezâ sizi bekliyor olacaktır. Ölümü

öldürmeniz ve tekrar diriltilişi engellemeniz müm-

kün olmadığına göre, sizi bekleyen cezâdan kaça-

mazsınız. O halde yüce Tanrı'nın ebedî cennet

teklifini kabul ederek O'na teslim olunuz, ebedî

mutluluğu ve gerçek insanlığı kazanınız. Seçim

sizindir!

İmza: Mehdiyet Makamı.

Not 1: Ey âyetlerinin çıkarılmasını isteyerek Kur'an-

a saldıran 300 Fransız imza sahipleri! Siz adâletin

ne olduğunu biliyor musunuz? Biliyorsanız niçin uy-

gulamıyorsunuz? İsrail'in işgali altında olan Filistin

topraklarının iadesi için İsrail'i adâlete teslim olma-

ya niçin çağırmıyorsunuz? Onları adâlete teslim ol-

maya ve işgallerini sonlandırmaya zorlamanız gere-

kirken, kalkıyorsunuz Kur'anın âyetlerinin değiştiril-

mesini istiyorsunuz. Halbuki İsrail'in işgalciliğine

son vermek daha kolay bir yoldur. Çünkü Kur'anı

değiştirebilmek için ya dünyadaki bütün müslüman-

ları yok etmek, ya da Tanrı'nın evrendeki egemenli-

ğine son vermek gerekir, ki, bunu asla başaramaz-

sınız! Ama İsraillileri işgal ettikleri Filistin toprakla-

rından çıkarmanız mümkündür. Bunu gerçekleştir-

diğinizde müslümanların düşmanlığı ortadan kalkar.

Eğer "biz Avrupalılar adâletliyiz" diyorsanız, haydi

İsraillileri işgal ettikleri Filistin topraklarından çıka-

rın, adâletliliğinizi isbat edin!

Not 2: Ey 300 Fransız imza sahipleri! İncil'deki şid-

det içeren sözlerin çıkarılması için de Vatikan'a mü-

racaatta bulunacak mısınız? Bu müracaatınız red-

dedildiğinde Vatikan'a savaş açacak mısınız? (Kur'

andaki âyetlerin çıkarılmasını isteyerek başınıza ne

büyük işler açtığınızın farkında mısınız?) Ama adâ-

letli olmanız gerekmez mi? Kur'anda suç unsuru a-

rarken başka kitaplardakini görmemek adâlet mi?

Siz Avrupalıların adâleti nerede? Avrupa'nın gerçek

aydınları, sizin yaptığınız bu adâletsizliklerden mut-

laka utanıyorlardır. Tabii Avrupanızda gerçek aydın

kaldıysa!

Not 3: Ey 300 Fransız imza sahipleri! Siz şiddetin

ne olduğunu biliyor musunuz? Ama Kur'ana saldı-

rınızdan, şiddetin ne olduğunu bilmediğiniz anlaşılı-

yor. O halde biz size öğretelim! Meselâ Ruslar si-

zin ülkenize saldırdığında ordularınızın bu saldırıya

karşı savunmaya geçmesi şiddet içerir. Fakat bu

şiddet, "haklı şiddet"tir. Eğer Ruslar size haksızlık-

la saldırmışlarsa, onlarınki "haksız şiddet"tir. Yakın

geçmişte sizden önceki atalarınızın yüzbinlerce

Cezayirliyi katletmiş olması da "haksız şiddet"tir.

Veya IŞİD sizin Fransanızda terör eylemlerine kal-

kıştığında, polisinizin o teröristleri öldürmesi bir

şiddet eylemidir. Fakat "haklı şiddet"tir. Bu haklı

şiddet karşısında siz ordu ve polisinizi suçlayabilir

misiniz? Bunun gibi Kur'anın da saldırgan ve zâlim-

lere karşı savunma ve savaş izni vermesi, "haklı

şiddet"tir. Siz bu şiddeti haksızlık olarak görüyorsa-

nız, hak ve adâletin ne olduğunu bilmiyorsunuz de-

mektir. O halde önce hak ve adâletin ne olduğunu

öğrenmeniz gerekir. Eğer öğrenmek isterseniz, yu-

karıda geçen "evrenin Sahibi'ne teslim oluşun 1. ve

2. şartı"nı okuyun, öğrenin. Eğer keyfinize göre a-

dâlet olsun istiyorsanız, bu isteğiniz ancak savaş

doğurur! Eğer barış istiyorsanız, Tanrı'nın Kur'anda

gösterdiği adâlete teslim olunuz. Yüksek Medeni-

yet'in birinci temeli hak ve adâlettir. Hak ve adâleti

çıkardığınızda, medeniyetiniz; "alçak medeniyet"

olur. Alçak Medeniyetiniz de yok oluşa mahkûmdur!

Not 4: "Şiddet"le ilgili olarak şunları da eklememiz

gerekiyor. Bir babanın çocuğunu, bir kocanın karısı-

nı ve bir öğretmenin öğrencisini dövmesi, şiddet i-

çerir. Ama bu dövme terbiye içinse, "haklı şiddet"

tir. Öfkeyi tatmin etmek içinse, "haksız şiddet"tir.

Haklı şiddette terbiye için birinci adım, uyarmak ve

öğüt vermektir. Uyarı fayda vermediğinde ikinci a-

dım, azarlamaktır. Azarlama da fayda vermediğin-

de üçüncü adım, dövmektir. Tabii dövmekten baş-

ka cezâlandırma yöntemleri bulmak da mümkündür.

Bu ölçüye göre Kur'anlı bir erkek, itaatsizlik eden

karısını önce uyarır, nasihat eder. Bu fayda vermez-

se, yatağını ayırır veya azarlar. Bu da fayda vermez-

se ve sorunu çözecekse, dayağa başvurur. Eğer

erkek dayağın işe yaramayacağını bilirse, dövmek

yerine boşanmaya gider. Ama Kur'anlı bir erkeğin,

karısını haksız yere dövmesi, zulümdür. Zulme izin

yoktur. Buradan da anlaşılacağı gibi, Kur'an'ın erke-

ğe, itaatsizlik eden karısına karşı verdiği dövme iz-

ni, "haklı şiddet"tir. Haklı şiddet kınanamaz ve suç-

lanamaz. Şunu da söylememiz gerekir: Bir kadın,

kötülük ve haksızlık içinde olan kocasına itaat et-

meğe mecbur değildir. Bu durumla ilgili olarak bir

kadın şiddete uğradığında, kocasını mahkemeye

verebilir. Buradan da anlamalıyız ki, Kur'an, haksız

ve kötü kocaya dayak izni vermemiştir. Haklı koca

da, "önce uyarı, sonra azarlama ve en sonda da

cezâlandırma veya boşama" ölçüsüne dikkat etmek

zorundadır. Bu ölçüye dikkat eden bir erkeğin "hak-

lı şiddet"i kınanamaz, suçlanamaz. Haklı erkek,

dövmek yerine, ev hapsi cezâsı da verebilir.

Eğer denirse: "Erkek haklı olsa da karısını dövme-

sin." Biz de deriz: "O zaman kadın da kocasına ita-

atsizlik etmesin!"

Not 5: Bütün Avrupalılar bilmelidir ki, biz müslüman-

ların Yahudilere karşı Avrupa ırkçılarınınki gibi özel

ve ırksal bir düşmanlığı yoktur. Çünkü Kur'an bize

Yahudi düşmanlığı öğretmemiştir, onların kötüleri-

nin kimliğini göstermiştir. Bu sebeple Yahudilerin

mazlûm ve mâsûmları ve iyileri bizden daima yar-

dım ve merhamet görmüştür. Eğer Kur'an bize Ya-

hudi düşmanlığı öğretmiş olsaydı, bugün yeryüzün-

de bir tek Yahudi kalmazdı. Kur'an zulüm ve haksız-

lığa izin vermediği için biz sadece İsraillilerin Filis-

tinlilere yapmakta oldukları haksızlıklara öfkeliyiz.

Bu öfkemiz de yakında büyük bir savaşa dönüşe-

cek ve İsrailliler haksızlıklarından dönmediklerine

çok pişman olacaklar. Eğer siz Avrupalılar ve Ame-

rika İsrail'in haksızlıklarının arkasında durmasaydı-

nız, çok yakındaki savaşa gerek kalmayacaktı. Si-

zin adâletsizliğiniz, İsrail'i batıracaktır. Batış günü

de çok yaklaşmıştır! 14 Mayıs'ta ABD Başkanı

Trump bu savaşın düğmesine basacaktır.

Kur'andaki: "Hem bir fitne kalmayıp, din yalnız Al-

lah'ın oluncaya kadar onlarla çarpışın . Vazgeçer-

lerse, düşmanlık ancak zalimlere karşıdır." (Bakara

193) şeklindeki âyet sizi rahatsız etmiş olabilir. Fa-

kat burada dikkat ederseniz âyetin son cümlesi:

"Vazgeçerlerse, düşmanlık ancak zalimlere karşı-

dır" diyerek bitiyor. Bu cümleden de anlamalıyız ki,

Kur'an sınırsız bir savaş izni vermiyor. Hem İslâmi-

yetin temeli hak ve adâlettir. Bu âyet, hak ve adâlet

ölçüsüne vurulmadan kullanılamaz. Bu âyeti "hak"

ölçüsüne vurduğumuzda; düşman tarafı saldırıda

bulunmadan, savaş ilânı yapmadan veya müslü-

manlara ait bir yer işgal edilmeden müslümanlar

savaşa ve saldırıya kalkışamaz. Bu ölçüye göre

İsrailliler Filistinlilerin topraklarını işgal ettiklerinden

ve müslümanların kutsalı olan Kudüs'ü gaspettikle-

rinden dolayı Müslüman Dünya'nın İsrail'e savaş

açması bir haktır. Bu âyet ve bu hak sizi niçin rahat-

sız ediyor? Bu sorunu çözecek hukuk yolu da kapa-

lıysa, ne yapmalıyız? Savaştan başka çaremiz var

mı? Varsa, gösterin!

İmza: Mehdiyet Makamı.

                                 Tanrı tektir.

   İsa, Musa ve Muhammed O'nun kulu ve elçisidir.

Zaman:  Yeni Çağ'ın onsekizi, Mayıs başı.

Mekan:  Avrupa.

Makam: Uyarı ve Hakka dâvet.

Boyut:    Muranizm.

                                                   YAYINLAYAN

                                       AVRUPA  MURANİSTLERİ

                                       *   *   *